垄断会挨揍

平台反垄断仍在继续，美团因 " 二选一 " 问题被罚款 34.42 亿元。

调查结果显示，2018 年以来，美团滥用在中国境内网络餐饮外卖平台服务市场的支配地位，以实施差别费率、拖延商家上线等方式，促使平台内商家与其签订独家合作协议，并通过收取独家合作保证金和数据、算法等技术手段，采取多种惩罚性措施，保障 " 二选一 " 行为实施，排除、限制了相关市场竞争，妨碍了市场资源要素自由流动，削弱平台创新动力和发展活力，损害平台内商家和消费者的合法权益。

这种行为，构成了《中华人民共和国反垄断法》第十七条第一款第（四）项所禁止的 " 没有正当理由，限定交易相对人只能与其进行交易 " 的滥用市场支配地位行为。

此前，阿里巴巴被处罚，同样是因为 " 二选一 "。

收租与收税

一家平台企业，何以能在其业务领域实行 " 二选一 " 呢？又何以要在其业务领域实行 " 二选一 " 呢？

因为它拥有了强大的控制力，而且试图运用已有的强大控制力，进一步增强控制力，排他性地获取高额利润。

这是商业冲动，很容易理解。

这种控制力，又可以称为社会权力。它是与政府权力相对而言，但从所有制上看又不具有公共性。尽管平台本身是私人所有而不是公共产品，但却具有公共产品的特性，它是把现实的市场数字化，搬到了互联网上，形成了一个虚拟场景。

《东方华尔街》剧照

这种虚拟场景一旦利用其边际成本几乎为零的扩展能力笼罩了整个社会，那么现实中的生产者和消费者就会对其产生依赖，直至无法摆脱，此时，垄断权力——目前突出体表现为 " 二选一 " 的要求，就可以变现了。

变现的方式就是通过限制竞争，取得垄断租金。

想象这一场景：整个国家的土地，都变成了几家企业的私有财产，人们想要耕种，或者租用来进行工业、商业生产，就必须向这几家企业缴纳租金。

这种情形非常可怕，在历史上从未出现过，但在现代技术条件下，它真的可以通过数字方式来实现，相当于在实体的空间之上搭建了一个平行空间，其经济上的重要性不亚于实体空间。

平台经济扩展能力之强大，已经颠覆了人们过去的大企业概念，也颠覆了人们过去对大企业成长过程的理解。阿里巴巴、亚马逊、facebook 这样的平台企业，让福特、洛克菲勒、戴姆勒、卡内基、丰田这样的的传统巨头光芒黯淡，甚至已经不值得再用于进行商业案例剖析。

《东方华尔街》剧照

借助科技能力，轻资产和无限扩张，它们创立了一个自有王国，一方面在避税，一方面在收税，不可能有比这更舒服的生意了。

这也很好地解释了为什么今天的人们进行互联网创业，但凡真有点实力的，一般都是瞄准了要做平台，不管大小，至少在所属领域占住一个地盘，让租金涌流。

因此，如果社会权力无度扩张，就会损害社会公共利益。因为它会形成经济机会集中，使得占大多数的普通人，必须仰其鼻息。

国家重拳反垄断，在平台经济条件下，就在所难免。

反垄断的历史逻辑

垄断与反垄断虽然是现代生产关系的产物，但在前现代历史上，也一样存在，因为逻辑相同。

前面我们说到，平台的垄断收益，其实是一种虚拟地租，前现代的垄断问题，也都是围绕土地而产生的。

在古代农业社会，所谓经济机会，主要指的是是否拥有土地，可以是私有，也可以是由国家授予使用权。从大的历史视野上看，朝代更替，都贯穿着土地所有权、使用权的聚与散的问题。

史籍浩瀚，且从东汉末年说起。

东汉末年战争频仍，其经济社会原因，主要是土地兼并，豪族拥有巨量田宅，平头百姓则日益沦为佃农、家奴或流民，社会矛盾尖锐。而豪族兼并，使得国家税收流失的同时，也使得豪族的社会权力无度膨胀，甚至发展成为地方政治集团势力。

吃一堑长一智，每一个王朝的立国之主，往往都很重视土地问题。战乱基本平息之后，北魏就实行了均田制，土地所有权属国家，平均分配给人民耕种，人民只有使用权，土地买卖受到严格限制，因此也就一定程度上抑制了兼并。

当然，北魏均田制的建立，并不是 " 反垄断 " 的结果，而是战乱导致大量无主地出现，具备了实行土地国有的基本条件。

北魏以后，均田制被沿用了 300 多年，北齐、北周、隋唐都继承了这一制度，但随着时间前行，事实上又日益崩解。权贵豪族难以抑制兼并冲动，不断冲击这一制度，常使法令无法贯彻，故而北齐时代，一样出现 " 富有连畛亘陌，贫无立锥之地 " 的局面。

《琅琊榜》剧照

隋朝以来，均田法的土地国有性质徒具虚名。唐代放宽土地买卖，使得土地又进一步集中。在一个农业占比极高的社会，土地就是经济机会和生活机会，是穷人的 " 低保 "，如果兼并过度，衣食无着，必然生乱。

于是，一场更加恐怖的战乱日益酝酿——安史之乱。

那些丧失土地，丧失机会的人，事实上已经被控制，无可选择，只能接受佃农、奴婢等卑微身份，连 " 二选一 " 的可能性都没有。

土地兼并主要靠买卖来完成，其中也伴随巧取豪夺。人总有倒霉的时候，急需用钱，或者出于其它紧急原因，会把土地卖掉。

只要土地可以买卖，兼并就不可避免，这是 1949 年以前，一贯的历史问题。如果土地兼并的社会力量同时还经营金融业务，那就更加惨烈，因为金融会放大土地兼并的能力。

1950 年冬至 1953 年春，解放区开展土地改革运动。图为《中华人民共和国土地改革法》公布后，受到广大农民热烈拥护的影像

典型的例子是古代的佛教。

也是在魏晋时代，均田制实行的时期，因为战乱导致的汹涌的社会悲伤需要抚慰，国家支持佛教发展，并为之免役除税。国家会赠予，信徒会施舍，有一些小农甚至富户为求免除税役，也会主动携田产加入，佛教的 " 资产 " 越滚越大。南北朝时期寺庙富可敌国，连政府都要向它借钱。唐代开元年间，" 十分天下之财而佛有七八 "。

佛教之富，很大程度上与它利用既有财富和庞大的组织网络经营 " 金融业务 " 有关。典当业，就是起源于南北朝的佛寺；而到了唐代，佛教高利贷已经非常发达，三阶教的 " 无尽藏 " 就是一个庞大的高利贷组织，利率可高达 50%。还不起钱，土地和其它资产自然都进入佛寺囊中。

《西游记》剧照

" 无尽藏 " 在宋代又被成为 " 长生钱 "，一转再转，其利无尽，可谓贴切。唐代韩愈雄辩而激烈地反对佛教，就是因为其资产规模、控制的人口规模都过于庞大，社会权力已经危及政权的经济基础，也使得民生日蹙。接下来，就是唐武宗灭佛——相当于用暴力手段反垄断。

需要强调的是，前文所说的佛教都是历史上的样子，今天的佛教与此无涉。

同样地，今天的政治、经济、社会背景都与前现代有天壤之别，人民的经济机会不再那么单一。但是如果本质性地理解经济机会，那么性质也没有太大差别。

现在的中国是从历史中走出来的，对历史的咀嚼与反刍，一直贯穿于社会治理之中，反垄断，从来不是一个单纯的经济问题或法律问题。

平台企业记吃要记打，在中国，这个严肃的治乱问题，是反垄断这把达摩克里斯之剑背后的那只手。

作者：李淳风，文章来源微信公众号：南风窗，版权归原作者所有，如有侵权请联系本人删除。